Kleine Betrachtungen

[anonym002]

Mk 1,21 Und sie gehen nach Kapernaum hinein. Und sogleich ging er am Sabbat in die Synagoge und lehrte. 22 Und sie erstaunten sehr über seine Lehre; denn er lehrte sie wie einer, der Vollmacht hat, und nicht wie die Schriftgelehrten. 23 Und sogleich war in ihrer Synagoge ein Mensch mit einem unreinen Geist; und er schrie auf 24 und sagte: Was haben wir mit dir zu schaffen, Jesus aus Nazareth? Bist du gekommen, uns zu verderben? Ich kenne dich, wer du bist: der Heilige Gottes. 25 Und Jesus bedrohte ihn und sprach: Verstumme und fahre aus von ihm! 26 Und der unreine Geist zerrte ihn und rief mit lauter Stimme und fuhr von ihm aus.

Kapernaum: kfar nachum, Dorf des Trostes. Es ist ein Dorf, ohne Mauern rundherum, keine Stadt, die begrenzt ist. Im Dorf lebt man von der „Erde“, in der Stadt herrscht macht, kapital. Kultur. Jesus geht als genau dorthin, wo man Trost braucht, Trost, Barmherzigkeit, Anteilnahme und Gnade.

Sabbat: Dies ist der von Gott geheiligte und bestimmte Tag, welcher IHM heilig und geweiht ist. Man trifft sich dafür in der Synagoge, im Versammlungshaus, in der Beth HaKnesseth. Die Zeit steht still an diesem Tag, zu dieser Zeit. Man bewegt sich nicht im Fortschritt, nicht im Säen und Ernten, nicht in den sechs andern Tagen. Man kommt zur Ruhe, zur Ruhe vor Gott und damit auch zur Ruhe zu sich selber, dadurch, dass man nicht an die Zeit gebunden ist. Wer keine „Zeit“ für diese „Auszeit“ findet, findet keine Ruhe und begegnet dem Unfassbaren, dem Ewigen nicht.


Seine Lehre: Von seiner Lehre wissen wir bis zu diesem Zeitpunkt eigentlich nichts. Vorher berief er seien Jünger, aber von der Lehre Jesu steht bis jetzt noch nichts. Etwas Wichtiges, Neues und Anderes lässt sich nicht einfach in einem Satz sagen, damit man versteht.


Vollmacht: Er lehrte nicht wie die Schriftgelehrten. Schriftgelehrte lehren nach der Gesetzmässigkeit. Sicher braucht es diese Lehre der Gesetzmässigkeit, denn sie regelt das Zusammenleben, man kann sich auf die Gesetzmässigkeiten in der Natur verlassen, und dagegen lehrt Jesus nicht.
Gnade aber ist wider die Gesetzmässigkeit. Wer Vollmacht hat, beruft sich nicht auf andere, nicht auf Autoren, Schriftsteller, Kirchenväter, Päpste, Prediger, Dogmen. Ja, man kann sogar sagen, dass selbst Jesus sich selten auf die Tenach (AT) bezog, auf die jüdischen Schriften. Er braucht keine Verweisstellen, wer und wo jemand in seinem Sinne geschrieben hat, damit die eigene Lehre bestätigt werden soll. Obwohl man ja weiss, das Jesus vieles ähnliches aus dem allgemeinen Wissen der damaligen Zeit verkündete. Die Zuhörer sind Entsetzt, sie staunen.


Unreinen Geist: Unrein, profan, das Gegenteil ist ein heiliger Geist, ein nach Gott ausgerichteten Geist. Des Menschen Geist ist unrein, profan und weswegen? Weswegen erhebt dieser Geist im Menschen sich gegen das Reden Jesu? Er wehrt sich gegen die Botschaft Jesu, weil sie anders ist. Das „andere“ kann er nicht fassen, es ist nicht fassbar. Die Lehre Jesu lässt sich nicht ergreifen, umschreiben, definieren. Seine Lehre lässt sich nicht Dogmatisieren, in einer Form zum Erstarren bringen. Seine Logik ist ein Entweder – Oder.


Nazareth: Zar, der Mittelteil des Wortes bedeutet Starrheit, Erstarrt sein. Nazaret ist fassbar, weil es starr ist. Wie auch Mizrajim (Ägypten) diese Starrheit verkörpert, das Gefangensein in Mizrajim. Starrheit tötet, es ist tot. In die starre Form soll Leben hinein gehaucht werden. Gott bläst seinen Odem in den Menschen, und der Mensch wurde eine lebende Seele. So liegt Nazareth in Galiläa, in Galil, Gal bedeutet Welle. Eine Welle bewegt sich, gibt ein dem Wasser eine Form.

Gekommen um zu verderben: Die eine Form löst die vorherige auf. Die Form bewegt sich, sie ist nicht starr, die Starrheit wird aufgelöst.


Der Heilige Gottes, das Heilige Gottes. Der „Besessene“ merkt, dass sein gegenüber, seine Botschaft aus jener Welt kommt, einer andern Welt, nicht aus dieser und dieser Zeit. Das Gegenteil von Zeit wäre die Nicht-Zeit, die Ewigkeit. Und dieser Heilige will die Menschen dahin in „Bewegung“ bringen, und somit Menschenfischer sein, aus dem Wasser, aus der Zeit herausholen.


Zerrte hin und her: Wer mit Unfassbarem konfrontiert wird, der wird hin und her geworfen. Man tobt, es entsteht ein Kampf im Leib und es schreit aus einem heraus. Man will nicht Wahrhaben, da das Unfassbare nicht fassbar gemacht werden kann. Das Unfassbare, das Entweder UND Oder.
Man möchte das Unfassbare, die Gnade fassen können, in eine Regel hineinstellen wollen. Aber es geht nicht. Man muss loslassen, das Erstarrte loslassen, damit neues entstehen kann.


Manchmal erlebt man sich selber wie dieser mit dem unreinen und profanen Geist. Ohne "Wissen" meint man keinen Boden unter den Füssen zu haben. Man liebt Strukturen, will „Wissen“, erarbeitet ein Glaubensbekenntnis, um zu definieren, so und so muss es sein, man ist religiös und fromm, man meint sogar, ein Prediger in der Wüste zu sein, und die anderen müssen es genau so und so glauben. Aber sonst ist man ein Ungläubiger, aus der Gesellschaft ausgeschlossen.

Diese Gedanken sollen nun aber nicht dahin führen, dass man nach freiem Gefühl nun seinen Glauben bestimmen kann. Und ich hoffe, dass man dies nun nicht falsch versteht.



Lehit

Alef

PS: Gedanken frei zusammengestellt nach Friedrich Weinreb, jüdischer Schriftsteller

[anonym002]

Was ist einfacher zu sagen: deine Sünden sind dir Vergeben, oder steh auf, nimm dein Bett und gehe heim?

Sünde: da denkt man immer an böse Taten, falsches Handeln. Genau genommen aber bringt die Sünde böse Taten. Nicht die böse Tat also solches ist Sünde, man kann auch ohne zu sündigen böse Taten begehen. Im Bösen, in der Sünde ist man gelähmt.

Sünde bedeutet, das man abgewendet, abgelenkt vom Ziel des Lebens, zum Ewigen steht. Lieben ist aber die Suche beim Ewigen.

Sünde ist das Abgewendetsein von der Beziehung zum Lebendigen und das Zugewandtsein zum Erfolg im Zeitlichen. Dies nicht nur Materiell, sondern auch im geistlichen, intellektuellen: man studiert um mehr zu wissen. Durch das Wissen bindet man das Ewige, welches ja unfassbar ist, in Struktur und Form.

Vergebung der Sünde tritt ein, wenn man sich nach dem Unbekannten, dem Ewigen sehnt. Das heisst, wenn man sich dem Unbekannten zuwendet, hören will, was ER sagt, dann sind die Sünden vergeben. Durch Umkehr, das sich Ausrichten nach dem Ewigen, ist Vergebung (der Gelähmte in unserem Beispiel tat schon vorher Umkehr, ansonsten hätte Jesus im dies nicht zusprechen können).

So wird einem Baal Teschuva, einem, der Umkehr tut, alles, was er an Sünde getan hat, abgewaschen. Wer umgekehrt ist, dem kann das Vergangene nicht mehr belastet werden. Ein Baal Teschuva steht sogar an einem (höheren) Ort, wo nicht mal der Hohepriester stehen kann.


Wie auch ein Toter die Sünde des Lebens nicht mehr trägt; mit dem Tode ist er gerichtet, das heisst repariert, rechtgemacht. Man sagt aber, er hat doch gesündigt! Wissen wir denn wirklich, was wir tun? Er war aber hier nur sündig, weil er nicht wusste, was er tat.


Schriftgelehrte, und das ist nicht nur jene Gruppe zur Zeit Jesu, Schriftgelehrte studieren und Interpretieren nun. Machen Strukturen und Formen. Er kennt nur das kontinuierliche. Zwei Parallelen sind im Gegenüber da. Parallelen können sich niemals näher kommen, oder sich gar kreuzen. Er sieht nur das zeitliche und nicht das Ewige, denn in der höheren Mathematik schneiden sich Parallelen in der Unendlichkeit. Unfassbar für den Schriftgelehrten.


Der Mann soll das „Bett“ nach Hause tragen. Vorher gab das Bett (mittah) dem Gelähmten die Begrenzung, es bestimmte seine Welt durch sein Mass (middah), sein Eigenschaft. Aber jetzt solle der Gesunde den Massstab und Eigenschaften bestimmen. Nicht das Äussere bestimmt, nicht Lehre und Meinung anderer, welche schlussendlich doch wieder binden. So ist der Mensch wieder da, als das was er geschaffen wurde, als Ebenbild des Ewigen.


Soweit mal weiter einige Betrachtungen aus besagtem Buch


Lehit

Alef

[Inara]

Vielen Dank, Alef! Das sind sehr schöne Gedanken und Betrachtungen, die dazu aufrufen, zum Ewigen umzukehren und mit IHM Beziehung zu haben, nicht mit Büchern und Wissen.

[Abigail]

Aber jetzt solle der Gesunde den Massstab und Eigenschaften bestimmen. Nicht das Äussere bestimmt, nicht Lehre und Meinung anderer, welche schlussendlich doch wieder binden

Das hat grade irgendetwas unglaublich befreiendes.
Danke für die Betrachtungen Alef
Shalom
Abigail

[anonym002]

Mk 6,7 7 Und er ruft die Zwölf herbei; und er fing an, sie zu zwei und zwei auszusenden, und gab ihnen Vollmacht über die unreinen Geister.


12, weshalb 12? Was bedeuten Zahlen?

Zwölf, die Gruppe, was sagt uns die heute noch? Sind diese 12 nur noch einfach jene verstorbenen Menschen? 12 Monate, 12 Tierkreiszeichen, 12 Stämme Israels.


6 + 6 = 12
Das bedeutet die Welt, 6 Schöpfungstage in der Erscheinung und 6 Schöpfungstage im Verborgenen, oder im Bewusstsein und Unbewusstsein. Dies gilt im hier und jetzt zu verbinden, darin ist die Vollmacht. Es ist die Einheit, das Verbindende, nicht das trennende, wie man so oft erlebt.
Oder 2 mal 6, die 2 beth, zeigt das Gegensätzliche oder das Dazwischenliegende.



3 + 4 + 5 = 12
3 sind auch die Väter: Abraham, Isaak und Jakob. 4 sind die Mütter: Sarah, Rebekka, Lea und Rahel. 5 ist die Frucht, das Kind, die Kinder. Es heisst: Die fünf Bücher Mose sind das Kind der Begegnung Gottes mit der Welt. 5, der Buchstabe ה He wird oft mit dem Buchstaben Chet חverwechselt, 5 und die 8, die Frucht 5 mit der 8, dem Kommenden, dem Jenseitigen.


3 x 4 = 12
3 ist ja das männliche, 4 das weibliche, wieder das innere und das äussere. 3x4 gibt eine Fläche von 12 Feldern, so stellt sich die Welt dar, in den Begegnungen der 12 Felder. Das männliche und weibliche begegnen sich in unterschiedlichen Ebenen. Jeder Mensch ist männlich und weiblich, wie schon mal gesagt.


So zeigt sich auch die Welt. Der Mond, das Weibliche, die Sonne das männliche. Sonne mal Mond ergibt ein Jahr, 12 Monate und 12 ganze Mondphasen. Das Jahr zeigt sich in verschiedenen Feldern, Frühling, Sommer Herbst und Winter, alle zusammen ergeben die Eins, das ganze. Es ist nicht nur Sommer, oder Frühling, wer nur dies will, hat unreine Geister, widersteht dem Göttlichen, er denke irdisch, profan. Wer nur „Mann“ sein will, oder wer nur „Frau“ sein will, löst sich aus dem Ganzen hinaus, wird starr und stur. Das Verborgene muss im dem Erscheinenden begegnen.

So zeigt sich in der 12 die Variationen des Menschen. Und diese 12, diese Möglichkeiten sollen über das Profane im Menschen herrschen um zu leben. Wir müssen ja diese Dinge nicht ausserhalb von uns suchen. Sicher ist es auch ausserhalb, aber ich bin ja auch ausserhalb des andern. Nicht dass das Profane das Handeln des Menschen bestimmt. Den eigenen Splitter im Auge entfernen.

In die Welt hinausgehen bedeutet, sei mit der Welt verbunden, sie geht dich was an. Hunger, Angst, Kriege, Hass, aber auch Liebe und Glück. Fischer sein, Menschen aus der Zeit, zu fischen, aus der Gefangenschaft der Zeit befreien, das habe ich ja auch schon erwähnt.

12 mal die 12, wenn sich so geheiligte multiplizieren, ergeben dann 144, und in den tausenden die 144000 in der Offenbarung. Tausend, die Eins, die Einheit, „Elef“, wie die „Alef“, die eins. Es sind da nicht der Zahl nach 144000 gemeint, nicht zahlenmässig wörtlich, das wäre ja nicht gerade viel, sondern von der Bedeutung her. Es zeigt das Erlöste, das Umfassende, diejenigen, die das jenseitige mit dieser Welt verbinden.



Lehit

Alef

(Gedanken aus dem Buch von Friedrich Weinreb über Markus)
http://www.weinreb-stiftung.org

[anonym002]

Markus 10,17-27

Der reiche Jüngling. Nun, dass es hier ein Jüngling ist, steht zwar nicht, man spricht aber davon, aber ist das hebräische Wort für Jüngling interessant. Ein Jüngling ist ein „Geweckter“, ein Na’ar. Da ist etwas in dem jungen Mann erwacht, eine Sehnsucht nach dem anderen, dem anderen Geschlecht. Er merkt auf einmal, da ist mehr als nur seine Männlichkeit, mehr als nur seine Welt. Er will sich mit dem weiblichen verbinden. Wie schon erwähnt, das Männliche das Innere, das Weibliche eher das Äussere. Der Jüngling will sich gerne verbinden, eine Ehe eingehen.

Der Jüngling merkt, da ist mehr, als nur diese Äussere, diese Welt, das Materielle, er merkt, es ist das Äussere, es gibt noch etwas mehr, das Jenseitige, das Verborgene und er will sich mit diesem verbinden, er will dorthin.

Guter Meister ... Jesus kontert hier, niemand ist gut, was nennst du mich gut, genügend, sondern nur allein der Ewige gut ist, der Jüngling soll nicht hier auf Etwas fixieren, was gut erscheint.

Was muss ich tun, um ewiges Leben zu erben? Ewig, das jenseitige zu Erben, in das Jenseitige zu gelangen. Da ist eine Sehnsucht im Jüngling aufgekommen, das mehr will, als diese Welt zu bieten hat.

Du weißt die Gebote! Rechtschaffen sein, ja, das hat der junge Mann von seiner Jugend an eingeübt. Da ist kein falsch, nichts, was bemängelt werden kann. Und trotzdem merkt er, dass da mehr sein könnte, ja mehr ist als dies.

Verkaufe alles! Aber der Mann ist reich. Reich. Was ist denn Reichtum? Reichtum an Materiellem, an Geld, geniest, was zu haben ist, Ansehen, „man“ ist jemand in der Gemeinde, im Volk, entspricht der „Norm“ der Welt, erfüllt, was gefordert wird. Man häuft sich Geld an, Luxus, Ansehen, Erkenntnis, und es erfüllt mit Stolz. Man hat Reichtum der Welt, geniesst, was sie zu bieten hat, „verheiratet“ sich, um danach wieder nach etwas anderem, besseren zu trachten. Die Welt bietet vieles, ja, die Welt will diese Sehnsucht des Jünglings auch erfüllen, damit er ja nicht nach dem Jenseitigen sucht. Israel soll ja nicht aus Ägypten ziehen!

Verkaufe alles, verkaufe, was dir diese Welt bietet, und folge mir nach, ich mache es dir vor, folge dem „Jehoschua“ nach, dem „Jahwe ist Heil“, nein nicht dem Menschen, der ist nicht gut und genügend, sondern dem einzig Guten, JHWH.


Der Mann geht, denn er war reich. Die Welt lieber haben als das Göttliche, als das Jenseitige. Man vertraut dieser Welt, meint, die Erfüllung ist in dem, was diese Welt bieten mag. Statt dessen hätte er diese ja den Armen geben können, denen, welche solches bedürfen und sich so andere Schätze erwerben können, aber das sichtbare, das was man auf der Hand hat zählt meist mehr als „göttliche“ Werte.

Ja, so gelangt man nicht in das Reich Gottes. Und schon stöhnen die Jünger, wie es doch schwer ist, in Gottes Reich zu kommen. Schon wird auch hier wieder nur auf das Äussere geachtet, nicht auf die eigentliche Botschaft von Jesu, denn diese geht ja noch weiter. Er erzählt vom Kamel und vom Nadelöhr.



Der hebräische Buchstabe Kof ק bedeutet Nadelöhr, mit dem Wert 100. 100, eine höhere Ebend als die 1, oder die 10, verweist auf das göttliche. Und da kann das Reiche, kann die Welt, Ägypten nicht einfach hindurch. Abraham war hundert, als er Issak zeugte, in einem Alter, wo es unmöglich erscheint. Aber bei Gott ist es möglich. Vom Menschen wird hier gefordert, an das unmögliche zu glauben. Nicht an das so und so muss man es machen, dann kommst du in den Himmel, sondern es ist von der Welt her betrachtet unmöglich, dorthin zu gelangen.
Viele meinen, weil sie Glauben, weil sie Gott damit beliefern, dürfen sie nun bei Gott Kredit einfordern. Man betet mit Absicht, doch das ist Götzendienst. Der Tempel erträgt keine Kaufleute, Händler, die wurden von Jesus vertrieben.


Der hebräische Buchstabe Gimmel ג bedeutet Kamel . Das Kamel mit 2 Höckern, das Dromedar mit einem Höcker. Das Kamel aber kommt durch das Nadelöhr! Ein Kamel ist das Reittier in und durch die Wüste, Midbar (hebr), Israel musste Ägyptern, Mizrajim verlassen, all das, was Ägypten bot, der Knoblauch und die Töpfe hinter sich lassen und sich auf den Weg durch die Wüste machen. Es musste sich auf den Weg ins verheissene Land aufmachen, weg von der Vielfalt und all dem, was die Welt in Ägypten bot, hinter sich lassen, um im Verheissen Land nach Zion zu gelangen. In der Wüste spricht Gott, deshalb sind Midbar und davar= reden auch gleich, aus dem Reden, also in der Wüste hört man das Reden Gottes (das Mem von Wüste, Wasser, das Zeitliche, somit Gottes Reden im Fliessenden, durch das Reden Gottes das Jenseitige mit dem Diesseitigen verbinden)

Gimmel ist wiederum gleich mit gommel: einem etwas Gutes tun.

So trägt das Kamel den Menschen durch die Wüste, und dort hört er das Reden Gottes, nicht in dem was die Welt bietet, sondern in anderen Werten, im Glauben, nicht im Fordern, nicht im Wissen, sondern im Vertrauen, dass das Gimmel ג durch und in das Kof ק gelangt, weil es so verheissen ist.

Jer 32,27 Siehe, ich bin JHWH, der Gott alles Fleisches! Sollte mir irgendein Ding unmöglich sein?

Bei Gott sind alle Dinge möglich.


Lehit

Alef